» Sobre los cuadros políticos

DE CUADROS A CÍRCULOS POLÍTICOS

En Chiapas, hubo una noche que habló por quinientos años de historia plagiada.  En Bolivia, sobre el mismo el cielo hablaron los colores de la tierra, sobre el arco iris piel de los hijos de la madre tierra.
Ahora entonces somos noches y día, el reflejo en el agua brinda presagios a quienes estemos dispuestos a ver una nueva forma de hacer política. En Chiapas con los pasamontañas, en Bolivia con ponchos y wipalas.
 Nos queda entonces  un resto de tierra para regar, no ya con los postulados de una política nacida en Grecia, sino con esta nueva aureola que asoma en América, cuyos principales exponentes son los indígenas y campesinos.
En esta nueva etapa, nace el interrogante de cómo los que no somos parte de estos sectores, nos damos a una formación para el entendimiento de este proceso histórico, qué herramientas usamos, qué libros leemos, a quiénes llamamos para oír y hacernos de este nuevo lenguaje.
Cuando la pregunta se hace en México ellos responden; estudia el maíz, por que nosotros somos maíz, en Perú responden siendo amazonia y balsa, en Bolivia hoja de coca, en Colombia mata de café.
Sus casas están hechas de los mismos elementos y por distinta que sea su piel y contextura física, sus manos parecieran ser todas iguales. Por que todos ellos tienen una misma madre y padre, sol y tierra, agua y aire.
Cuando hicimos nacer la común unidad de hombres y pueblos, hallamos en colores aquel viejo trazado, al que definimos como circulo mágico. Desde ahí nacen nuestras exigencias y convergen todas nuestras acciones.
Por eso, para nosotros un cuadro político no es aquel que conoce en forma cabal y precisa la forma en que funciona el sistema capitalista que hoy nos oprime. Sino más bien, quien tiene conocimiento sobrante de qué piensan, cómo viven y qué quieren los comunes de esta tierra.
Identificar al mal gobierno, al bestial Imperio que con sus hijos globalización y postmodernismo, dejan desérticos los campos, desmontando vidas a mansalva, contaminado lagos y ríos, cambiando los ciclos naturales de las cosas y produciendo una cantidad enorme de artículos artificiales, que se supone son los elementos ahora necesarios para la vida.
La común unidad de hombres y pueblos, ante todos esos hechos intenta dar forma y no formación, a todas las “verdades ocultas”. Y propone entonces al caballo y bicicleta, por sobre automóviles, al rancho de piedra y tierra, por sobre el cemento y la cal, al piso de tierra, la cocina a fuego y sol, la siembra orgánica y con tracción a sangre.
Nuestros cuadros, no son cuadros sino círculos. Y sus exigencias, son tierra, pan y trabajo. Tres elementos que en común unidad desean crear, en forma de caracoles, gusanos y mariposas.
Para eso, la mayor cualidad a la que aspira llegar a tomar forma la común unidad de hombres y pueblos, es hacer hijos comunes de esta tierra. Sembrando en forma colectiva, formando escuelas para saber más, de la luna y las estrellas, animales y plantas, colores y siembras.
Somos antiimperialistas, anticapitalistas, y sabemos sobre el socialismo, por que practicamos el comunismo, entendido como común unidad entre los hombres y ese ismo, que para nosotros es el cosmos y la tierra.  “Para todos todo, para nosotros nada”.

» Taller de formas para la descentralización de cuadros y la formación de círculos políticos

  • Indigenismo, comunismo Incaico:
    • Vida comunitaria, cultivos y modos de producción en forma colectiva.
    • Formación de mercados, asociaciones y cooperativas.
    • Conocimiento básico del Calendario Maya.

  • Bolivia, el pueblo indígena como factor de cambio:
    • Análisis del proceso de lucha del pueblo boliviano.
    • Análisis de la nueva constitución política del estado.
    • Estudio de las formas de organización indígena (Ayllu, colectivismo, autonomías).

  • Chiapas, EZLN:
    • Breve reseña historia del movimiento zapatista.
    • Estudio de las formas de organización indígena (aguas calientes, caracoles, juntas de buen gobierno)
    • Análisis de los preceptos, ideas y propuestas de las comunidades zapatitas.

  • Movimientos indígenas y campesinos de América y el mundo:
    • MST de Brasil, MOCASE Argentina (organización y labores territoriales).
    • Chile, la resistencia Mapuche.
    • Colombia, análisis del proceso, la Mandinga.
    • Indígenas de Bolivia y Perú (organizaciones campesinas, formas de trabajo y organización).
    • Cosmovisión indígena e interpretación de la vida y de las cosas

  • Educación autónoma:
    • Educación autónoma zapatista.
    • Simón Rodríguez.
    • MST de Brasil, agro ecología educacional.

  • Siembras y organización para la producción y armado de cultivos colectivos:
    • Formación de compos, lombricompuestos y huertos orgánicos.
    • Confección de herramientas para trabajo.
    • Taller de elaboración de adobe y construcción en barro y piedra.
    • Conocimiento básico de energías alternativas.
    • Reseña de organización comunal, y asociaciones colectivas de trabajo.

  • Consumo responsable y desmaterialización como forma de militancia:
    • Ideas sobre el consumo responsable.
    • La importancia del consumo de productos bajo forma de producción no capitalista (reseña de fabricas recuperadas, cooperativas de servicios y consumo y demas organizaciones sociales).
    • Cadenas de producción (de dónde vienen y a dónde van las cosas que consumimos).
    • Saber producir para saber consumir.

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